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De ser cierto eso no se habría movilizado hasta el ejercito para destruir pruebas. No es necesario ser científico para ver que lo han destruido premeditadamente. Al sur del estado norteamericano de Washington, muy cerca del límite con Oregon, discurre el río Columbia. El lugar del descubrimiento Separadas por muy pocos kilómetros, se encuentran las ciudades de Pasco, Kennewick y Richland, y por ese motivo la región se conoce como Tri-Cities tres ciudades.

El artículo estaba firmado por John Stang, de la redacción del Herald, y decía así: Metió la mano en medio metro de agua y agarró lo que parecía una gran piedra. Thomas, 21, también de West Richland, la sacó del agua. Era redonda y de tonos marrones. Se trataba de una calavera. Pero la carrera final de hidrodeslizadores del domingo estaba por comenzar. Luego de la competencia, alrededor de las 5 de la tarde, los dos muchachos volvieron al lugar con algunos amigos y un balde, donde guardaron los restos.

Buscaron a un policía y le mostraron su descubrimiento.

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Podía observarse parte de la mandíbula y mostraba lo que parecían dientes muy desgastados. La zona fue considerada posible escena de un crimen y cerrada por los agentes del orden. Hasta ahora, la policía no ha establecido la edad ni el origen de los restos. Hasta aquí la crónica policial. Apenas al día siguiente, la policía ya había abandonado la teoría del crimen violento. El forense del condado de Benton, Floyd Johnson, solicitó la ayuda del antropólogo forense Jim Chatters, y, entre ambos, reconocieron de inmediato la antigüedad de los restos y su pertenencia a la raza blanca: La cara es larga y los dientes no demuestran estar demasiado desgastados.

Parece haber muerto alrededor de los 50 años de edad". Vista aérea del lugar del hallazgo La teoría de los investigadores locales era que se trataba de los restos de un antiguo granjero. Muchos blancos se habían afincado antiguamente en lo que hoy se conoce como Tri-Cities, estableciendo granjas y ranchos en las orillas del río Columbia. La costumbre hacía que los muertos fuesen enterrados en las partes traseras de las propiedades, del lado del río: En el lugar donde se hallaron los restos, Chatters y Johnson hallaron también indicios de actividad doméstica: Los pobladores solían utilizar los fondos de las casas como basurales y, por supuesto, antes de la llegada del hombre blanco los indios no conocían la vaca.

Tri-Cities Sin embargo, no todos estaban de acuerdo con la teoría. La zona del río Columbia fue explorada y civilizada en por los colonos Lewis y Clark. La policía de Kennewick declaró ese mismo día 30 de julio que los restos eran de raza europea y que databan de "varios siglos de antigüedad", lo que se contradecía abiertamente con el conocimiento histórico aceptado. Lewis y Clark habían llegado a Kennewick hacía sólo años, no "varios siglos". El antropólogo Chatters replica el mismo día: Todo parecía viejo en ese sitio. Los huesos de vaca también parecían viejos.

Como se ve, la primera controversia acerca de los huesos de Kennewick se había desatado ya entre los expertos a menos de 24 horas de su descubrimiento. El antropólogo Jim Chatters La afirmación de Chatters no peca de escepticismo en absoluto: Pero el apocalipsis estalló sobre la hasta entonces tranquila ciudad de Kennewick y sobre el mundo científico en general el 28 de agosto de , apenas un mes después del descubrimiento de los restos.

Prueba y contraprueba fueron realizadas de inmediato, y los resultados enviados a Chatters, Johnson y la policía de Kennewick el 28 de agosto. El tiempo se detuvo mientras los investigadores leían las conclusiones del estudio: Sin embargo, los restos de Buhl eran incuestionablemente de una nativa americana de raza mongola, mientras que los de Kennewick, en forma igual de incuestionable, pertenecían a un hombre de raza blanca. Una teoría dice que vinieron por un corredor libre de hielo Reconstrucción del rostro del Hombre de Kennewick por Jim Chatters A ver si nos entendemos: El trascendental descubrimiento fue realizado por cuenta y orden de la corona inglesa en , cinco años después de Descubrimiento de América por Colón y sólo tres años antes del descubrimiento del Brasil por los portugueses en Para que quede claro: Visión artística del Hombre de Kennewick Para que quede claro: Escrito de esta forma, convengamos en que parece una locura.

Lo perturbador es que es cierto. Pero el reclamo de los indios del lugar deviene lógico, si tomamos en cuenta que sus reclamos territoriales en los Estados Unidos se basan en el derecho de precesión, esto es: Sin ponernos del lado de los genocidas étnicos Custer y Julio Argentino Roca, tal vez todo el derecho indígena americano estaba, en realidad equivocado. Tal vez los Estados Unidos habían pertenecido a los europeos desde el Neolítico Inmortalizado en bronce Y los dirigentes indios no estaban dispuestos a permitir que eso se comprobara.

Hoy en día se acepta en forma universal que el Hombre de Kennewick no era un indio norteamericano. Nuestro hueso occipital es abombado porque nuestras madres nos colocaron, cuando bebés, en cunas de material blando. El hueso occipital del niño, blando y poco consolidado, se aplanaba por su propio peso al estar apoyado en una tabla, y así se solidificaba. Nadie que lo conozca, al menos. Sin embargo, con todo el dolor del alma, nos vemos obligados a afirmar —siguiendo a los expertos que estudiaron los restos— que los indígenas norteamericanos actuaron aquí de modo anticientífico y movidos por motivos diferentes al puro y simple interés por descubrir la verdad.

Y, si no, miren lo que sucedió a continuación. El Hombre de Kennewick murió cuando tenía entre 45 y 55 años de edad. Tenía una gran fuerza física y una enorme, indomable voluntad de vivir. El Hombre de Kennewick debe haber intentado extraer la lanza, lo cual no logró. Sólo podemos imaginar el dolor y el sufrimiento que debe haber experimentado. La herida fue in vivo: La herida de la lanza es otra prueba de la antigüedad de los restos: La punta de lanza extraída de la cadera Diferentes lanzas y artefactos de la cultura clovisciense.

Los huesos del Hombre de Kennewick permanecieron bajo la custodia del forense Johnson, pero el científico no quiso indicar el lugar donde estaban almacenados para evitar que los periodistas los fotografiaran. Lo que sí decía Johnson era que el esqueleto no mostraba signos de artritis, lo que indicaba que debía en efecto ser un cazador, ya que no había soportado grandes pesos o cargas durante su vida.

El buen estado de su dentadura también confirmaba su profesión, ya que señalaba que había ingerido grandes cantidades de carne. Esta persona pudo estar emparentada con cualquiera que hoy tenga ascendencia nativa americana. Tratamos de manejarnos con sensibilidad hacia todas las tribus". Y agregó que se consultaría el asunto con las tribus de la región. Y así se hizo: Se trata de Jerry Meninick, vicepresidente del Concilio Tribal Yakama de las Naciones Indias, quien de inmediato afirmó que el cuidado y enterramiento de los restos era sagrado para los indios.

Este hombre que se ha encontrado tiene el mismo estatus para nosotros los indios", concluyó. La guerra ideológico-político-económica estaba planteada. Y no auguraba nada bueno, ni para el Hombre de Kennewick, ni para la ciencia humana, ni para los propios indios.

Los líderes tribales comenzaron a presionar sobre la prensa para reclamar los huesos de su "antepasado" y obtener permiso de las autoridades para volverlos a enterrar, mientras los antropólogos se mesaban los cabellos y gritaban que el Hombre de Kennewick debía ser estudiado a fondo y que lo sería. Muy diferente a un indio americano La polémica, apenas a un mes y medio del descubrimiento de los restos, abandonó los límites estrechos de la comunidades de Tri-Cities y se extendió a la prensa nacional.

El 4 de septiembre de un reportaje sobre el Hombre de Kennewick salió en las noticias de la noche en una de las grandes cadenas televisivas, y al día siguiente, el doctor Johnson recibió una extrordinaria visita: De él descendieron numerosos soldados armados, que, en términos no del todo agresivos pero sin preocuparse en disimular sus fusiles, reclamaron al forense los restos "del nativo norteamericano hallados en el Parque Columbia".

Custodiado por curtidos sargentos veteranos, el cuerpo del Hombre de Kennewick desapareció con rumbo desconocido. La sede del Cuerpo en la zona se halla en Walla Walla. Así como no se molestaron en disimular que si no se les entregaba los huesos harían uso de la fuerza para obtenerlos, los militares yanquis tampoco se preocuparon siquiera de fingir que eran neutrales en la controversia acerca de la naturaleza y propiedad del Hombre de Kennewick. Los tratamos como restos de un nativo americano y estamos esperando que los cinco grupos tribales del Noroeste determinen cómo proceder". Y, con respecto de a quiénes apoyaba el ejército norteamericano, continuó: Sin hacer ni siquiera una mención a la protrusión occipital, los largos dientes y la nariz de tipo semita del Hombre de Kennewick, Meier justifica la posición de los militares haciendo referencias a las "conclusiones" que los indígenas sacan de unos estudios que todavía no se habían efectuado.

El ejército ya había tomado una posición indefectible: Y nosotros los apoyamos en el sentido de que los restos son de un ancestro de los nativos americanos", afirmó. Se refería a la ciencia como "otros intereses". En otras palabras, tiene razón, pero marche preso. El calvario de los científicos por estudiar al Hombre de Kennewick acababa de comenzar. El argumento legal de la tribus de la región era que los restos quedaban comprendidos en los términos del Acta sobre Tumbas Nativas Americanas y Repatriación ATNAR , que dice taxativamente que los restos humanos de indios americanos pertenecen a las tribus, sin importar su antigüedad.

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Extraño concepto para aplicar con los restos de un hombre que, en vida, parecía un inglés o portugués alto y blanco, de larga nariz similar a la de un judío palestino o directamente a la de un anglosajón moderno. Cerrando filas en torno a los reclamos indígenas, el ejército de los Estados Unidos no podía hacer menos que demostrarles su apoyo: Los indios, por supuesto. El Cuerpo de Ingenieros quiere dejar en sus manos la posibilidad de inhumar el esqueleto". Nadie podría hacer una autopsia a nadie, y la antropología y la medicina forense dejarían de existir.

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Pero los científicos no estaban solos. El 4 de octubre de el teniente general Joe Ballard, comandante del CIE, recibió una tajante carta del representante algo así como un diputado nacional por el Estado de Washington Doc Hastings: Otros científicos se sumaron de inmediato al reclamo. El ejército reaccionó con ironía. El vocero Meier respondió con sorna: El periodista Dave Schafer lo desasnó con no menor sorna, haciéndole saber que el representante Hastings, primer funcionario electivo en proponerse hacer justicia con el Hombre de Kennewick y la ciencia, era nada menos que el presidente de la Subcomisión del Congreso de los Estados Unidos para Asuntos Nativos Americanos e Insulares, bajo cuya jurisdicción la disputa caía de lleno.

La carta de Hastings a Ballard concluye diciendo que "Mientras yo comprendo que ciertas disposiciones de la ATNAR podrían aplicarse a este caso, lo urjo a posponer cualquier acción hasta que se determine el origen de los huesos concluyentemente o hasta que el Congreso de los Estados Unidos haya tenido la oportunidad de revisar este importantísimo asunto". Pero, como es obvio, Ballard, Turner, Meier y el ejército yanqui no iban a detenerse por "minucias" como el conocimiento de la Humanidad acerca de su propio pasado, la ciencia, la democracia, el Congreso de los Estados Unidos, la Comisión de Asuntos Indios ni niño muerto.

En este caso tenían el cuerpo de un blanco al que se esforzaban por convertir en indio.


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En otras palabras, puede que el Hombre de Kennewick haya sido noruego, escocés o checo, pero para ellos es un indio de todos modos. Suena lógico, pero sólo en el contexto de la explotación de sus tierras. Los periodistas comenzaron a trasladarse en masa a Tri-Cities y las falacias del ejército comenzaron a quedar en evidencia. Sabemos que la presión de la prensa suele provocar inmediatas reacciones en los políticos, que son muy sensibles a lo que dicen los diarios masivos. Este caso no fue la excepción. Doc Hastings, que había luchado en solitario, se vio agradablemente sorprendido al comprobar que otros legisladores y políticos se plegaban a su solicitud de que los científicos pudieran estudiar los restos.

Una segunda carta al comandante del CIE, enviada adecuadamente el 12 de octubre de , fue esta vez firmada no sólo por el republicano Hastings, sino también por el senador por el estado de Washington del mismo partido Slade Gorton y los congresistas republicanos de Washington D. Si se demuestra cualquiera de las dos teorías, ello extinguiría cualquier derecho legal de los Umatillas a reclamar los restos". En una entrevista televisiva, Hastings afirmó que decidió intervenir cuando el comisionado del condado de Benton, Ray Isaacson, le advirtió que el ejército estaba por entregar los restos a los indios para que los tiraran a un pozo.

Y convengamos en que debe ser la primera vez en nuestra vidas en que estamos de acuerdo con un político. El estudio del esqueleto sería un enorme beneficio para los Estados Unidos". Los antropólogos sostienen que no hay pruebas de que exista ninguna relación y se quejan de que una decisión que cae íntegramente dentro de la órbita de la ciencia sea puesta en manos del ejército norteamericano, protestando a la vez por haber sido discriminados.

Los indígenas, a su vez, se quejaron de que los ocho antropólogos fueran de raza blanca. Honramos al Hombre de Kennewick porque queremos aprender de él. Hay muchos tipos de técnicas para examinar sus restos sin causarles daño", concluyó. El antropólogo declara que los restos presentan oportunidades de estudio que no se han dado en otros casos de hallazgos: No conocemos el destino de toda esa gente. Y no sabemos quiénes los reemplazaron". Un antropólogo que se ubicó del lado de los indígenas, llamado Allen Slickpoo, retrucó a Owsley diciendo que ciertas tradiciones orales de la tribu Nez Perce describen criaturas peludas que la tribu afirma son mamuts.

El razonamiento de Slickpoo es que si los indios norteamericanos tienen "recuerdos" culturales de los mamuts, ello prueba que los conocieron en carne y hueso. Hombres de Kennewick a punto de almorzar Sentimos que sería irrespetuoso seguir retrasando el funeral, a causa de nuestras tradiciones culturales relacionadas con la naturaleza sagrada de las inhumaciones.


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  7. Sentimos que no debe seguir posponiéndose el entierro, ni por estudios científicos ni por nada". Obsérvese que Meninick ni siquiera usa la palabra "sabemos". A nosotros déjennos enterrar los nuestros", dice. Omite cuidadosamente decir que el Hombre de Kennewick no pertenece a su raza. Al igual que los egipcios modernos no son descendientes de los faraones ni los griegos de hoy tienen nada que ver con los del Siglo de Pericles, Slickpoo y Meninick tampoco tienen relación étnica alguna con el Hombre de Kennewick.

    Etapas progresivas de la reconstrucción. El resultado siempre es un blanco de tipo europeo Y, para terminar bien la velada, los dos dirigentes indígenas se refieren a los legisladores involucrados en el bando contrario: Slickpoo dice que "la tribus sienten que no debieran intentar obtener un rédito político de este asunto. Salir de la rutina — 36 Tacoma. Hola busco una amiga para pasar un buen momento justos sin compromiso soy casado y muy discreto espero encontrar una mujer que busque lo mismo.

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